Русский священник спасает Нью-Йорк

Отец Вадим (Арефьев) живет в Нью-Йорке и служит в храме "Неупиваемой чаши" на Брайтон Бич в Бруклине. В 2004 году вместе с помощниками он основал Дом трудолюбия имени Иоанна Кронштадтского. Раз в неделю с наступлением темноты он обходит наиболее опасные места русского Бруклина, где устраиваются на ночлег бездомные.  О своем жизненном пути, священническом и социальном служении отец Вадим рассказал в интервью нашему видеоканалу.

"Мы с вами хотели о бездомных поговорить. Это, мне кажется, тема совершенно замечательная для духовного осознания, где мы, кто мы, мы зовемся христианами, то почему. Вот конкретно валяется бездомный человек, валяется, может быть, в каком-то ужасе там, блевотиной своей захлебывается, и к нему, естественно, нашему цивилизованному человеку страшно подойти. Первое о чем думает человек: количество бактерий вокруг этого бездомного, если я до него дотронусь, увеличивается на порядок, а если я вдруг эти бактерии принесу домой, то я еще и себя заражу и своих домочадцев. И вот человек в своем становится на пути вроде бы нормальном человеческом, но и околомедицинской, да, но она приводит человека к тому, что мое расстояние до этого человека должно быть хотя бы три метра, это более-менее мой предел безопасности. Потом дальше я подошел... Кроме того, что я могу заразиться, а вдруг он сейчас проснется, возьмет палку, проломит мне череп. Ага, а кто будет платить за мой разбитый череп? Как я буду кормиться семью? Кто мне будет делать операцию? То есть в другом смысле, не к Господу, а против. Это все оправдания, они нормальные, естественные, логические, они поддаются линейной логике. По сути, вы должны забыть о себе, о семье там, стукнет он нас палкой, а, может, не палкой, а ножом. В английском языке есть выражение такое говорил, пишется в одно слово, то есть вообще «забудь и даже не вспоминай». Если ты действительно хочешь быть христианином хоть на секунду, то мимо бездомного нельзя пройти. Почему? Потому что за этим бездомным стоит Христос. Понимаете, сам Христос. И люди многие православные такие, относящиеся к такому понятию «пушистое православие», белого, такого пушистого, пахнущего хорошим, они говорят «позвольте, мы вот это? Это же совсем разные вещи, есть профессиональные службы, вообще, причем здесь мы? Ну, причем здесь мы? Где написано, что мы должны рисковать своей жизнью ради вот этого вот существа? И, получается, что мы, православные, забываем Евангелие. А там все очень простенько, это же столько раз подчеркивается. Смотрите, Господь говорит «как я буду судить этот мир? Кого-то пошлю в ад, конечно, кого-то пошлю в рай». Он чего-то не вспоминает, сколько мы денег там занесли кому-то, не вспоминает, насколько мы пушистые были, насколько мы красиво перекрестились, войдя в храм, вот так мы перекрестились или вот так как-то иначе, чего-то этого нет, мы не находим. Мы не находим даже... Вот интересно, на этот момент указал мне друг монах, он говорит «смотри, все же в Евангелии сказано, я разделю свое стадо пополам и по правую сторону поставлю своих овец, тех, кто спаслись, а по левую, которые не спаслись». И принцип разделения будет совершенно иной. По сути, ты голодного накормил? Ты голого одел? Ты умирающему протянул руку? Ты вот в тюрьму зашел? Вот, оказывается, вот какие простые вопросы. И каждый раз там будет сказано, подожди, ты прошел мимо бездомного. Я - Христос. Ты прошел мимо заключенного, за ним я стоял, вот я в этой темнице был, как в Евангелии сказано. И, оказывается, значит, мы предаем Творца".