НЛО - бесовское наваждение (взгляд РПЦ)

Блаженны алчущие и жаждущие правды (Мф.5.4)

Фото: НЛО — бесовское наваждение (взгляд РПЦ)

НЛО - бесовское наваждение (взгляд РПЦ)

"В споре рождается истина". Это расхожее и банальное утверждение может быть использовано некоторыми циничными умами для оправдания: и подтасовок в научных дискуссиях, и мордобития в Государственной думе, и развязывания локальных и Вселенских конфликтов. Тем не менее, данный афоризм — аксиома, как бы она не навязла на зубах.

В подходах к проблеме НЛО четко просматриваются две тенденции, которые уже много десятилетий противоборствуют и противостоят друг-другу с переменным успехом. Первая — полное признание существования феномена, вторая — абсолютное его неприятие и отрицание. Остается только надеяться, что в этом бесконечном споре человечество рано или поздно (второе вероятнее) познает истину.

Однако существует еще один подход к проблеме неопознанных летающих объектов. Для неискушенной публики он весьма необычен и нестандартен. Носителем и проводником такого взгляда на вышеупомянутый феномен является Церковь.

Небольшой по объему, но очень емкий по содержанию очерк известного православного аскета и богослова иеромонаха Серафима (Роуза) "Знамения на небе: православное объяснение неопознанных летающих объектов" поможет понять и осмыслить "проблему тарелок" с точки зрения христианского богословия и христианских традиций.

Вначале — несколько слов об авторе.

Отец Серафим происходил из обыкновенной американской протестантской семьи, которая жила в Южной Калифорнии. В школьные годы он утратил веру в протестантского Христа, почувствовав бездуховность этого направления христианства, пробовал себя в Дзен-Буддизме, увлекался ницшеанством. В книге Ф. Ницше "Антихрист" будущий иеромонах прозорливо ощутил точное отображение нашего времени — дух противления Христу. Будучи глубокомыслящим, он задумался: если Антихрист (у Ницше) так верно ощущается в нашей "модерновой" современной жизни явно отрицательно, то не может ли быть, что Христос, как антипод Антихриста, есть действительно живая положительная реальность, против которой восстает Антихрист по сей день? Это подвигло его к поискам подлинного исторического Христа. В 1961 году он обратился к святому Православию, в 1963-м — стал одним из основателей братства, а впоследствии — монастыря преподобного Германа Аляскинского в Калифорнии. Иеромонах Серафим является автором ряда книг по вопросам современной духовной жизни христианина, он широко известен на Западе своим трудом "Религия будущего", в котором показан процесс становления религии Антихриста в современных восточных культах и христианских сектах. Отец Серафим скончался 2 сентября 1982 года, ему было всего 48 лет.

Вот этот, с незначительными сокращениями, очерк.

"Десятилетия после второй мировой войны стали свидетелями поразительного разрастания восточных религиозных культов и их влияния; вместе с тем они характеризуются зарождением и развитием другого явления, которое на первый вгляд совершенно не связано с религией, но при ближайшем рассмотрении оказывается таким же свидетельством "нового религиозного сознания" и знамением "послехристианской эры", как и восточные культы. Речь идет о неопознанных летающих объектах (НЛО), которые предположительно наблюдались во всех частях света начиная с 1947 года.

...Это явление заинтересовало достаточно серьезных и ответственных людей, так что были организованы даже государственные исследования и появилось несколько книг известных ученых. Эти исследвания не достигали положительных результатов в опознании объектов как физической реальности. Новейшие предположения ученых кажутся более удовлетворительными, они подводят уже к "границам реальности"... к той духовной реальности, для исследования которой у ученых нет никаких возможностей.

Знаменитый швейцарский психолог К. Г. Юнг в своей книге "Летающие тарелки: современный миф о вещах, видимых в небе" (1959 г.) рассматривает эти феномены в первую очередь как нечто психологическое и религиозное. В таком же направлении пытаются мыслить и современные исследователи.

Подходя к явлению НЛО с религиозной и психологической стороны, мы прежде всего должны осмыслить историю вопроса в таком аспекте: что люди готовы видеть на небе? Ответ на этот вопрос можно найти в кратком обзоре научно-фантастической литературы.

"Контакты" с НЛО — не что иное, как современная форма оккультных феноменов, существовавших долгие века. Люди отступились от Христа и ждут "спасителей" из космоса — именно поэтому феномен и дает образы межпланетных кораблей и инопланетян.

Современные исследователи... ввиду некомпетентности в области религиозных феноменов не могут осознать значение собственных открытий. Американский ученый Джон Киль, однако, начавший исследования НЛО с позиций скептицизма как убежденный неверующий агностик, пишет: "Настоящая история НЛО — это история о духах и привидениях, о странных умственных расстройствах, о невидимом мире, который окружает нас и временами врывается в наш мир...Вобщеми целом свойства и характеристики представляют собой мелкие вариации известных многие века феноменов демонологии" (Дж. Киль. НЛО: операция "Троянский конь". Нью-Йорк, 1970. С.46,229).

В предисловии к библиографическому списку феноменов НЛО, подготовленному в библиотеке конгресса для научного отдела ВВС США, говорится, что "многие из публикуемых в популярной прессе достоверных рассказов об НЛО поразительно схожи с одержимостью демонами и психическими явлениями, давно знакомыми богословам и парапсихологам" (Линн Г.Кето. НЛО и близкая тематика. Вашингтон, 1969). Большинство специалистов по НЛО теперь обращаются за ответом к области оккультного и демонологии.

Даже самые загадочные явления НЛО вовсе неудивительны для тех, кто читает православные духовные книги, и особенно Жития святых. Бесы тоже имеют физическое тело, однако материя их настолько тонкая, что они не могут быть видимы человеку, если его духовные двери восприятия не открыты по Божьему соизволению (как у святых) или против Бога (как у колдунов и медиумов) (см. учение епископа Игнатия Брянчанинова в книге "Души после смерти").

Православная литература дает много примеров явлений бесов, которые точно укладываются в схему НЛО: видения "существ" и предметов, которые мгновенно материализуются и дематериализуются всегда в целях устрашения людей и приближения их к погибели (см. жития святого Антония Великого, святого Киприана, бывшего волхва).

Явления сегодняшних "летающих тарелок" вполне в пределах возможностей демонской "техники". Многообразные бесовские наваждения были приспособлены к мифологии космоса... цель НЛО в таких контактах совершенно ясна: навести на людей трепет, вызвать чувство "таинственности" и дать доказательства существования "более высоких форм разума" - "гостей из космоса" для современного человека.

Истории о деятельности бесов были обычны в прошлые века. Но у современного человека при всей его "просвещенности" нет той христианской основы, которая могла бы им объяснить такие явления, как НЛО, и это признак духовного кризиса наших дней. Физический мир обладает моральной нейтральностью и может быть сравнительно хорошо познан объективным наблюдателем; но невидимый, духовный мир населен существами добрыми и злыми, и объективный наблюдатель не в силах различить их, если не примет откровения, которое дал человеку невидимый Бог.

Истинная оценка НЛО может быть сделана только на основе христианских откровений и опыта и доступна только смиренному христианину. Конечно, человеку не дано всецело объяснить невидимый мир ангелов и демонов, но ему достаточно христианских знаний, чтобы понять, как эти существа действуют внашем мире и как нам следует отвечать на их действия, особенно же — как избегать бесовских сетей. Исследователи НЛО пришли к выводу, что изучаемые ими явления сходны с "демоническими", но только христианин — православный христианин, просвещенный святоотеческими толкованиями Святого Писания и двухтысячелетним опытом контакта святых с невидимым миром духов, способен понять вполне их смысл.

Почему НЛО появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия?

Прежде всего, феномены НЛО — всего лишь часть поражающей лавины аномальных явлений, которые всего несколько лет назад большинство сочли бы чудесами. "Наблюдения необычных происшествий внезапно нахлынули на нас тысячами, вызвав смещение привычных для людей основ и убеждений". На христианском языке это значит: на род человеческий пришло новое нашествие бесов. Исходя из христианских апокалипсических взглядов, мы видим, что сила, до сих пор удерживающая последнее и самое ужасное проявление демонических действий на земле, уже взята от среды (2 Фес. 2, 7). Христианское мировоззрение больше не существуеткак единое целое, и сатана "освобожден из темницы своей", где его держала благодать Церкви Христовой, — освобожден, чтобы "обольщать народы" (Откр. 20, 7-8), готовить их к поклонению Антихристу в конце времен. Быть может, никогда еще от начала веры христианской бесы не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" - всего лишь один из приемов, при помощи которых они пытаются внушить людям, что "высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества.

НЛО — всего лишь новейший из медиумических приемов, при помощи которых дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Это ужасный знак того, что человек, как никогда прежде, стал доступен демоническому влиянию. Человечество растеряло все, что оставалось от христианского мировоззрения, и теперь пассивно предоставляет себя в распоряжение любых "сил", которые могут спуститься с неба. Известный американский кинофильм "Близкие контакты третьей степени" - потрясающее разоблачение суеверий современного человека, который готов мгновенно, "ничтоже сумняшеся", последовать за бесами, куда бы они ни повели.

И наконец, миссия НЛО заключается в том, чтобы подготовить путь Антихристу. Может быть, он сам "спустится с небес", чтобы вполне походить на Христа;можетбыть,только "гости из космоса" приземлятся на глазах у всех, чтобы совершить "космическое" поклонение своему властелину; может быть, "огонь с неба" (Откр. 13,13) будет частью великих бесовских зрелищ последних времен. Как бы то ни было, послание диавола современному человечеству таково: ждать освобождения, но не от христианского откровения и веры в невидимого Бога, а от "космических пришельцев".

Уже более 100 лет назад епископ Игнатий Брянчанинов в своей книге "О чудесах и знамениях" (Ярославль, 1870) отметил "стремление, которое встречается в современном христианском обществе, видеть чудеса и даже творить чудеса... Такое стремление открывает самообман, основанный на самолюбии и тщеславии, которые обитают в душе и владеют ею" (с. 32). Истинные чудотворцы стали редки и исчезают совсем, но люди "жаждут чудес более, чем когда-либо прежде... Мы постепенно приближаемся к времени, когда откроется широкое поприще для многочисленных и поразительных ложных чудес, чтобы привести к погибели тех несчастных потомков плотского мудрствования, которые будут соблазнены и совращены этими чудесами" (с. 48-49). "Чудеса Антихриста будут большей частью происходить в воздушной стихии, где находится главное владение сатаны. Знамения будут в основном действовать на зрение, очаровывая и обманывая глаз. Св. Иоанн Богослов, созерцая события, предрекающие конец мира, говорит, что Антихрист будет творить великие знамения, "так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми" (Откр. 13, 13)... "Люди не поймут, что чудеса Антихриста не имеют никакой доброй, разумной цели, ни определенного смысла, что они чужды истине, преисполнены лжи, что это чудовищное, зловредное, бессмысленное лицедейство, которое растет, чтобы поразить, погрузить в смущение и забвение, обмануть, соблазнить, привлечь обольщениями напыщенных, пустых глупых эффектов" (с. 11). "Все явления бесов обладают общим свойством — даже малейшее внимание, обращенное на них, уже опасно: от одной только внимательности, допущенной даже без всякой симпатии к явлению, человек может быть захвачен самым вредным впечатлением и подвергнуться серьезному искушению" (с. 50). Тысячи "контактеров с НЛО" и даже простые свидетели испытали на себе страшную истину этих слов, и немногим удалось спастись после того, как они были вовлечены в эти контакты всерьез.

Даже мирские исследователи НЛО сочли своей обязанностью предостеречь людей от опасностей контактов. Так, упоминавшийся Джон Киль пишет: "Шутки с НЛО так же плохи, как шутки с черной магией... Параноидальная шизофрения, демономания и даже самоубийство могут постигнуть их и не раз уже постигали. Легкое любопытство к НЛО может превратиться в разрушительную одержимость. По этой причине я настоятельно рекомендую родителям удерживать детей от этих интересов. Школьные учителя и другие взрослые не должны поощрять подростков в их увлечении этим предметом" (Упом. соч. С. 220).

Феномен НЛО — знак для православных христиан, чтобы они еще более трезвенно шли по пути спасения, зная, что они будут искушаемы и вводимы в соблазн не только ложными религиями, но и ложными знамениями. В ранние века христиане с большой осторожностью относились ко всяким странным явлениям, помня о кознях диавола, но когда наступила эра "просвещенности", большинство стало относиться к ним с любопытством, отодвинув диавола в полувоображаемые области. Истинное понимание природы НЛО должно служить подспорьем для пробуждения православных христиан к сознательной духовной жизни и к сознательному православному мировоззрению."

КОММЕНТАРИИ:

Не правда ли, весьма нетрадиционный подход ко всем известной проблеме. Философичность и глубокий анализ в рассмотрении "феномена НЛО" в данной статье, несомненно присутствуют, пусть и с непривычной, богословской точки зрения. Возможно, правда, возразить: "Для чего демонизировать пусть непонятное, необъясненное, но все же явление Природы. К чему искать мистику там, где человечество привыкло описывать явления с помощью уравнений и формул". Однако, дело в том, что если рассматривать уфологические эффекты с пресловутых "материалистических" позиций, то следует проанализировать статистику контактов с НЛО и результаты их непосредственного воздействия на человека. В данной ситуации открывается тревожная и даже пугающая картина.

На единицы случаев благотворного взаимодействия (исцеление от неизлечимых заболеваний, спасение в безвыходных, смертельных ситуациях) приходятся сотни, а то и тысячи прецедентов пагубного влияния НЛО как на отдельного человека, так и на человеческое сообщество в целом (случаи абдукции, поражения излучением неизвестной природы, разрушение техники, похищение природных ресурсов и прочее).

Христианская Церковь имеет за плечами двухтысячелетнюю историю развития, а современной техногенной цивилизации, с позиций которой человечество пытается осмыслить феномены НЛО не исполнилось и пары веков. Стоит прислушаться к советам старших и перенять у них бесценный опыт.

Дмитрий Кузнецов, AURA[z]